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Jeudi 8 mai 2008

DECES DE MAÎTRE WANG YEN NIEN


Maître Wang s'est éteint dans la nuit du 4 mai,

nous exprimons tous nos voeux de soutien 

aux proches de maître Wang

dans ces moments difficiles.

par lebambou publié dans : VIE de l'association
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Dimanche 4 mai 2008

REFLEXIONS SUR L' AUTHENTICITE DU STYLE YANGJIA MICHUAN TAIJI QUAN


Le style yangjia michuan est quelquefois contesté sur son rattachement au style yang étant donné ces caractéristiques en regard de celles des style yang  qui se reconnaissent de l’enseignement de Yang Chen Fu (1883-1936).[1]

Ces différences d’ailleurs assez prononcées font dire aux détracteurs du style yangjia michuan que ce dernier ne peut provenir de la famille Yang ceci en s’appuyant sur le fait que même les formes développées ultérieurement par ceux qui ont étudié  chez les Yang possèdent les caractéristiques de la forme Yang Chen Fu même s‘ils ont pu apporté quelques modifications personnelles à l’enchaînement initial.

 

Un article écrit par Su Wenyan  dans un bulletin de l’Amicale du yangjia michuan taiji quan [2]vient à l’encontre de ces affirmations en montrant que la forme transmise par Zhang Qinlin à Wang Yen Nien possède quelques similitudes avec la forme développée par l’un des plus  anciens élèves de la famille Yang du début du 20ème siècle ; Niu Chunming (1881-1961). Cet article révèle que le livre « Niu Chunming’s Taijiquan » publié en 1998 montre des photos de Niu Chunming [3]exécutant les gestes Zhou (coup de coude) et Kao (coup d’épaule) de façon presque identique à l’exécution de ces mêmes gestes durant l’enchaînement du yangjia michuan taiji quan.[4]  

 
Voir ci-contre les gestes zhou et kao

    

 

 



Niu  Chunming d’après Su Wenyan a été un élève de Yang Jian Hou dès 1902  et aurait bénéficié d’enseignement particulier en récompense de sa constance, il suivit ensuite l’enseignement de Yang Chen Fu. Zhang Qinlin entra au service de la famille Yang à cette même époque et fut aussi un élève de Yang Chen Fu, on sait que d’après Wang Yen Nien il reçut ensuite un enseignement particulier émanant de Yang Jian Hou à partir de 1914.[5]

Il est intéressant d’observer que dans une forme développée par un ancien élève de la famille Yang, on puisse trouver deux gestes similaires à des gestes du style yangjia michuan, d’autre part on ne trouve pas de gestes exprimant clairement zhou et kao dans la forme en 108 mouvements de Yang Chen Fu. Le style yangjia michuan n’est donc pas le seul style qui ne possède pas les mêmes caractéristiques que celles des formes yang modernes, les particularités du style yangjia michuan ne peuvent donc pas aller contre le fait qu’elle puisse provenir d’un fonds ancien de la famille Yang.

 

Comme le fait remarquer Su Wenyan en fin de son article et nous partageons son avis, ces remarques ne viennent pas affirmer qu’un style est meilleur qu’un autre ou qu’une école est meilleure qu’une autre ou qu’un maître est meilleur qu’un autre, ceci serait un total manque de respect et ce n’est pas notre intention.  Ces remarques veulent amener à une réflexion large sur les formes et leurs transformations ou évolutions ainsi que sur les innombrables échanges qui se sont opérés entre les pratiquants, les styles et les écoles d’arts martiaux chinois. A notre époque de simplification du taiji quan, on a vu apparaître de nombreuses formes courtes et peut-être d’autres sont à venir, il est important de se pencher sur les formes plus anciennes des différentes écoles et styles et d’apprécier à leur juste valeur ces legs du passé.

 

 

Sources :

 

Bulletin de l’Amicale du Yangjia michuan taiji quan n° 44

Yangjia michuan taiji quan  par Wang yen Nien

http://aymta.org/home/resources/journal.html

 


[1] Fils de Yang Jian Hou (1839-1917) et créateur de l’enchaînement en 108 mouvements dans les années 1920-1930 à partir de l’enseignement familial, il était destiné à contribuer à l’amélioration de la santé des chinois.

[2] Page 13 à18 Bulletin de l’Amicale du Yangjia michuan taiji quan n° 44 novembre 2003

[3] Page 20 Niu Xialing et al. Niu Chunming Taiji quan Zhejiang Kexue Jishu Chuban She, 1998

[4] Photos 68 à 70 dans « Yangjia michuan taiji quan » par Wang yen Nien

[5] Si cet enseignement a été qualifié de « transmission secrète » ceci provient du fait que Yang Jian Hou enseigna à Zhang Qinlin aux heures les plus secrètes de la nuit (de trois heures à cinq heures du matin)

par T.Lambert publié dans : Réflexions sur le taiji quan
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Mardi 29 avril 2008

Dernières acquisitions de la médiathèque ; avril 2008

88 CD AUDIO  Alain Kremsky
Cet enregistrement de la musique d'Alain Kremsky qu'il qualifie de musique sacréee aux vibrations sonores extraordinaires  crées par les gongs, cloches  et bols sera propice à la méditation ou à une simple écoute attentive.

89 Génération Tao n° 48 
Médecine chinoise qi gong et thérapeutique

90 Taiji Quan  Ba Men Shi San Shi  C.Bernapel G.Charles

Ce deuxième exemplaire de cet ouvrage rejoint les nombreux titres décrivant les pratiques de base du style yangjia michuan permettant aux débutants de découvrir les bases et aux plus anciens de s'y replonger. C'est un livre complet sur la pratique ; exercices de base, méditation, conseils, historique, 13 postures et tui shou.

par lebambou
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Lundi 28 avril 2008

Agenda 2008

Retenez ces dates !

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le 24 et 25 mai stage de taiji quan avec Claudy Jeanmougin thème "les huit portes"

.
 Vendredi 6 juin à 19h30 à la salle polyvalente de la Grande Delle à Hérouville Saint-Clair, assemblée générale de l'Association Le Bambou     


Samedi 14 juin,  journée de pratique de taiji à la pointe du siège avec les associations de taiji quan de l'agglomération caennaise (Association de taiji quan de Caen et  Yang en Yin)
Dimanche 22 juin (c'est l'été + 1) journée de marche avec pratique de qi gong...

Mardi 24 juin, suite au dernier cours de taiji de la saison à Langrune, pique-nique sur la plage, tout le monde est invité !
par Le Bambou publié dans : VIE de l'association
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Vendredi 25 avril 2008

REFLEXIONS SUR L’EVOLUTION ET LES CONDITIONS DE TRANSMISSION DU TAIJI QUAN


          Les conditions de transmission des formes de taiji quan sont souvent illustrées par des histoires ou anecdotes plus ou moins véridiques, la réalité était certainement d’une tout autre nature. Si l’histoire n’a retenu le plus souvent que quelques dates et événements de la vie des maîtres de la première moitié du 20ème siècle, leurs histoires personnelles ont été profondément marquées par les événements sociaux et politiques de cette période ; guerre des boxeurs, début de la république chinoise, guerre sino-japonaise, guerre frâticide entre nationalistes et communistes, et instauration du régime communiste en 1949.

La  première moitié du 20ème siècle fut très troublée, les auteurs de la transformation d’un art de combat comme le taiji quan en un art exprimant la paix et l’harmonie, proposèrent un modèle ou des modèles de gestuelles ritualisées propre à apporter calme et paix à leurs adeptes[1] ; peut-être que ces formes lentes de taiji quan ont été la réponse à un monde et à des événements troublés.

 

            Certains de ces maîtres ont vu beaucoup de malheurs et de tristesse autour d’eux, ces circonstances ont forgé dans leur esprit la volonté de donner le plus possible au plus grand nombre par le biais des bienfaits que l’on pouvait retirer de la pratique du taiji quan. Malgré les remous liés à la transformation radicale de la société chinoise, ces maîtres n’ont pas compté leurs efforts pour développer et promouvoir cet art, pour cela ils demeurent un exemple d’abnégation et de volonté inébranlable. S’ils sont devenus maintenant des figures emblématiques, ils ont payé de leurs efforts et de leurs constances ces places d’honneur. Leurs histoires personnelles sont marquées par le fait que ce qu’il leur a été donné l’a été au prix de gros efforts. En voici quelques exemples, Yang Jian Hou (1839-1917) aurait été soumis à un entraînement tellement intense qu’il se serait enfui de la maison familiale afin d’y échapper. Soulignons qu’à son tour,  il aurait fait subir un même traitement à ses enfants, c’est pour cette raison que Yang Chengfu (1883-1936) aurait quitté le clan ne supportant plus les conditions d'entraînement. Il fallait posséder des capacités physiques et mentales hors du commun pour absorber les méthodes d’entraînement ayant cours dans ces familles dont un grand nombre de leurs représentants faisaient des arts martiaux leur profession. L’honneur et la réputation du clan familial conditionnaient cette éducation de fer.

 

Selon Wang Yen Nien, Zhang Qinlin (1888-1967) a semblé ne jamais faillir, il possédait des capacités exceptionnelles qui lui ont permis de « supporter » la pression de l’entraînement auquel il était soumis. C’est sans doute ces qualités qui lui ont permis d’être accepté au sein de la famille  Yang au point que Yang Jian Hou l’ait choisi lui plutôt qu’un de ses fils, afin de lui transmettre la méthode familiale[2]. Zhang Qinlin a eu ces mêmes exigences envers Wang Yen Nien puisque selon lui, il fut soumis à quelques six heures d’entraînement par jour pendant ces cinq années de formation auprès de Zhang Qinlin. Au vu de ces considérations, on ne peut guère comparer la pratique actuelle de taiji quan avec ce qui se passait au sein des familles ou clans de cette époque. Les enjeux, les motivations, les habitudes de vie, la vie politique du pays ont conditionné la pratique et l’enseignement de cette époque. Il était exigé aux disciples une implication totale ainsi qu’un dévouement absolu à leur maître. En échange de cet enseignement, le disciple ou élève se devait de donner à son maître et à sa famille tout ce dont il avait besoin. C’est ainsi que Zhang Qinlin a travaillé comme serviteur chez les Yang et recevait en échange l’enseignement destiné aux « extérieurs » [3]de la famille. Wang Yen Nien pendant son apprentissage auprès de Zhang Qinlin s’occupa des besoins de celui-ci et aussi de ceux de la femme et de la fille de Zhang Qinlin. A cette époque, certains maîtres ne s’entouraient que d’un ou de quelques disciples, ceci suffisait à leur garantir un niveau de vie confortable.

 

 

 

Sources :

http://aymta.org/home/resources/journal.html

http://www.grtc.org/articles/index.html

 


[1] Il s’agit du même phénomène qu’au Japon, où les écoles martiales sont devenues pour certaines des Do (voie) dépassant l’aspect guerrier originel

[2] La raison habituellement invoquée est le fait que Zhang Qinlin ait remporté le duel qui l’opposa à Wang Laisheng qui défia la famille Yang en l’occurrence Yang Chengfu.

[3] Forme en 81 mouvements

par T.Lambert publié dans : Réflexions sur le taiji quan
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Dimanche 20 avril 2008

LEGUMES LACTOFERMENTES

 

 Carottes lactofermentées à la coriandre






                 La recette présentée ci-après est très largement inspirée des recettes de Marika Parisse présentées dans le magazine Cuisine bio N° 17 (Automne 2007). Il s’agit d’une recette de légumes lactofermentés.              
                 Pourtant de nature curieuse,  je ne connaissais pas cette méthode de conservation, cette recette m’a beaucoup intéressé  car elle est facile cependant à réaliser. Outre le chou de la choucroute, je ne savais pas que d’autres légumes pouvaient subir ce procédé…et voilà, chose faite, réalisée, goûtée, digérée. Au final, je trouve ça plutôt chouette…tout d’abord cette méthode permet ponctuellement d’écouler des légumes en grande quantité sans pour autant avoir à en faire des quantités astronomiques et passer l’après-midi à préparer des bocaux stérilisés ou des sacs de congélation. C’est facile à réaliser sans matériel spécifique et possède beaucoup d’avantages ; on peut emporter ces crudités en pique-nique ou se confectionner tout simplement une réserve pour les jours où on n’a pas trop envie de cuisiner et pour les imprévus. De plus c’est bon, ça permet de varier les façons d’accommoder certains légumes et la fermentation multiplie les bienfaits nutritionnels…Bien sur, il faut respecter le délai de minimum 3 semaines pour que la fermentation soit effective…mais après…bon appétit….

                 Pour plus de renseignements sur les bienfaits de la lactofermentation, lire le dossier de Cuisine Bio…

 


Ingrédients :
Carottes
Oignon
Romarin, laurier, sarriette du jardin (oui, c'est facile à faire pousser ou même en pot sur une fenêtre si on ne possède pas de jardin)
Coriandre
Gros sel



Verser de l'eau bouillante sur bocaux et couvercles

 

Préparer les simples, romarin, laurier, sarriette

Découper l'oignon en lamelles












Si les carottes sont bio, les brosser puis les raper











Déposer laurier, sarriette et romarin  au fond des pots.





Remplir les bocaux avec l'oignon et les carottes







recouvrir le tout avec la coriandre et le gros sel

 











Verser de l'eau pure  jusqu'en haut des bocaux




fermer le pots et les stocker pendant trois semaines avant consommation 

Bon appétit ! 

par Sophie Girard, photos T.Lambert publié dans : Les RECETTES
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Vendredi 11 avril 2008

Message du Yen-Nien Daoguan

Tous les pratiquants du style Yangjia michuan taiji quan l'attendaient, le site Yen-Nien Daoguan vous informe que la sortie du livre de Maître Wang Yen Nien consacré à l'éventail Yen Nien est effective. Si vous ne l'avez pas commandé par le biais de l'Amicale du Yangjia michuan,   allez consultez le site  Yen- Nien Daoguan (voir dans les liens)

par lebambou publié dans : Les INFOS
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Dimanche 6 avril 2008

Stage du 24 et 25 mai 2008 ; taiji quan Ba Men les huit portes

Stage de

TAIJI QUAN

Style

YANGJIA MICHUAN

 

 

AVEC C. JEANMOUGIN

 

SAMEDI 24 mai

 DIMANCHE 25 mai 2008

 

 

 

C. JEANMOUGIN, Co-traducteur chinois/français des deux ouvrages de Maître Wang Yen Nien, co-traducteur français/anglais de "Acupuncture chinoise" de Soulie de Morant, auteur de trois tomes sur le style du Yangjia michuan taiji quan. Il exerce la profession d'ostéopathe et d'acupuncteur et enseigne le taiji quan depuis plus de vingt ans.

 

 

HORAIRES

 

SAMEDI

  15H - 19H

DIMANCHE

  9H – 12H  / 14H – 16H

 

Le dimanche midi, il est possible d’apporter son pique-nique, une salle à proximité de la salle de pratique est à notre disposition pour cet effet.

 

THEME

 

D’une Porte à l’autre-Transformations

Stage tous niveaux

 

 

 

 

POUR S’Y RENDRE

 

 

 

A partir de Caen, en direction de Ouistreham, passez sous le pont jaune, puis prenez la sortie Centre Commercial/Hérouville Centre, ensuite suivez le plan à partir de la flèche en bas à droite.

 

 

 

  LIEU DU STAGE

A la salle polyvalente du Bois (gymnase de l’école Freinet), à Hérouville St Clair, au 18 quartier du bois,

 

 

 

RENSEIGNEMENTS               02.31.97.79.90.

 

 ______________________________________________________________________________

 BULLETIN D'INSCRIPTION


Coupon à renvoyer à :

 T.Lambert 23 rue de Luc

14830 Langrune sur mer

Date limite des inscriptions : 20 mai 2008

 

 

SAMEDI APRES-MIDI                                     25 €

STAGE COMPLET                                         55 €

 

REPAS DU SAMEDI SOIR                               10  €

(attention places limitées)

TOTAL                                   ________

 

Cochez la ou les cases de vos ou de votre choix et indiquez le total

  Un seul chèque à l’ordre de :

  Association  Le  Bambou

 

NOM

PRENOM

TEL

ADRESSE  

EMAIL

___________________________________________________________________________

par lebambou publié dans : Les STAGES 2008
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Dimanche 6 avril 2008

QUELQUES EXPLICATIONS SUR LE THEME DU STAGE du 24 25 mai PAR C.JEANMOUGIN


(provient du blog du GRDT voir liens)


" Les 8 Portes sont les 8 mouvements de mains de base du Tai Ji Quan (Peng, Lu, Ji, An, Cai, Lie, Zhou, Kao). Associés aux 5 déplacements possibles (avant, arrière, gauche, droit, centre), cela donne la forme dite des « 13 Postures » que l’on retrouve dans différentes écoles. Claudy Jeanmougin nous proposera un stage sur le thème « D’une Porte à l’autre-Transformations ». Voici ce qu’il en dit :

Porte

Lors de la traduction des HUIT POSTURES du petit livre rouge de Maître Wang, nous avons commis la grave erreur de traduire RU MEN de Chuxue rumen taiji quan  par : “Apprentissage des huit portes du Taiji quan”, faisant ainsi une grave confusion entre Ba et Ru ..

Si Bamen veut bien dire les huit portes, le sens de Rumen est : débuter, initiation, introduction, rudiments, entrer par une porte. .Ce terme, Porte, est un bon contenant par rapport aux différents sens de Rumen.  Pour ouvrir une porte, il faut avoir la clef, et il semble bien que la clef soit Rumen, une sorte d’initiation qui nous donnera le secret de la combinaison pour franchir la porte. Ensuite, il faut l’ouvrir et, une fois ouverte, une autre se présente, c'est-à-dire qu’il faut pénétrer un autre stade de pratique . Les huit gestes de mains ont donc un secret à percer, secret qui se dévoilera progressivement.

Rappelons que chaque geste de la forme peut être décomposé à partir des huit portes qui se succèdent, se répètent, en un ordre préétabli pour constituer un tout cohérent-la forme-qui représente une sorte de “corpus” de la discipline, une référence à laquelle il faudra toujours revenir.