SYMBOLISME DU TIGRE
TIGRE HU
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PETIT LAROUSSE
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N.m. (lat. tigris)
1. Mammifère carnivore de l’Asie du Sud-est, du genre chat, de mœurs nocturnes, au pelage d’un beau jaune orangé, blanchâtre au ventre et marqué de zébrures noires. (long.2m ; poids 200kgs, longévité 25 ans)
Le tigre feule, rauque ou râle, pousse son cri
2. Homme cruel, sanguinaire
3. Jaloux comme un tigre : extrêmement jaloux[1]
[1] Dans la théorie des 5 éléments, le tigre est rattaché à l’élément bois, l’émotion associée au bois est la colère
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DICTIONNAIRE FRANÇAIS
DE LANGUE CHINOISE
INSTITUT RICCI
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2159 HU
1. Tigre (le roi des animaux sauvages en qui le principe vital terrestre se trouve en perfection)
2. Valeureux, courageux comme un tigre ; féroce ; terrible comme un tigre
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DICTIONNAIRE DES SYMBOLES (extraits)
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Dans la géomancie comme dans l’alchimie chinoise, le tigre s’oppose au dragon ; mais s’il est dans un premier cas, un symbole malfaisant , il figure dans le second un principe actif, l’énergie par opposition au principe humide et passif, la plomb opposé au mercure, le souffle au semen…
Le tigre évoque d’une manière générale, les idées de puissance et de férocité ; ce qui ne comporte pas que des signes négatifs…
L’apparition d’un tigre blanc est un signe de la vertu royale…
C’est un animal chasseur et en cela un symbole de la caste guerrière…
Les cinq tigres, symboles de force protectrice sont les gardiens des quatre points cardinaux et due centre. On donne d’ailleurs à plusieurs reprises dans l’histoire et la légende chinoise, l’appellation de cinq tigres (WU HU) à des groupes de guerriers valeureux, protecteurs de l’empire..
S’il est parfois la monture d’un immortel, c’est qu’il est doué lui-même de longévité..
On le voit souvent reproduit laissant échapper de sa gueule l’être humain représenté comme un enfant, il est l’ancêtre du clan, assimilé à la lune renaissante : la lumière qui revient…
Il symbolise l’obscurcissement de la conscience, submergée par les flots des désirs élémentaires déchaînés. Voir déambuler un tigre dans ses rêves signifie être dangereusement exposé à la bestialité de ses élans instinctifs…
TIGRE HU
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L’ENERGIE DU METAL JIN
Couleur SE
Blanc BAI
Saison SHI
Automne QIU
Direction FANG
Ouest XI
Planète XING
Vénus JING XING
Son SHENG SHANG
Vertu CHANG
Droiture YI
Saveur WEI
Acre piquant XIN
Viscère ZANG
Poumons FEI
Poème de Chen Wangting (1600-1680) (1)
"Hélas, je pouvais jadis porter les armes et les lourds fardeaux, pour éliminer les rebellions. J'ai connu le danger et malgré les échecs, l'empereur ne m'a pas puni. Il m'accordait soudain sa grâce. A présent je suis vieux et essouflé. Seul me reste le livre de la Cour Jaune, compagnon de mes vieux jours. A la saison des travaux, je vais au champs. Pendant mes moments de loisirs, j'enseigne à quelques disciples l'art de devenir des tigres et des dragons et d'agir à leur guise."
Source photo : https://pixabay.com/fr/
Vu sur le Web ; Yi Jin Jing
Le qi gong pour la santé ; Yi Jin Jing par maître Chino
A suivre le lien ci-dessous pour accéder aux pages consacrées à la symbolique des mouvements de l'enchaînement du Yi Jin Jing
Taiji quan et symbolisme : le tigre 2
LE TIGRE ; ANIMAL EMBLEME DE L’OUEST
Le tigre appartient aux quatre animaux emblématiques, le tigre blanc est associé à l’Ouest, le dragon vert à l’Est, l’oiseau rouge au Sud et la tortue noire au Nord.
Remarquons que ces quatre animaux se retrouvent dans les dénominations des mouvements du taiji quan, les mouvements concernant le dragon et le tigre étant les plus nombreux
LE TIGRE ET LA SANTE
Les points vitaux du corps ou points d’acupuncture sont dénommés ainsi ; tanières du tigre. Le dictionnaire Ricci fait référence à l’image initiale du point d’acupuncture ; la tanière d’un tigre ou d’un animal.
HU XUE (RiccI 2101)
trou percé
Habitation
Tanière
gîte d’un animal
antre
repaire
médecine chinoise points vitaux du corps humains où l’acupuncteur enfonce éventuellement ces aiguilles
Parmi les innombrables préparations médicinales issues de la pharmacopée chinoise, nous trouvons les boissons à base d’os de tigre comme le « vin d’os de tigre » ou « la liqueur d’os du tigre » [1] Elles sont censés combattre les rhumatismes, les asthénies, les défaillances sexuelles et d’améliorer les capacités intellectuelles. On peut y voir là l’ancienne croyance de s’approprier les qualités d’un animal en mangeant ou buvant une préparation à partir d’un morceau de celui-ci. Que peut donc contenir de particulier les os du tigre, ZHENG MANQING dans « la communication de la profondeur et du plein » en donne une explication : « …pour les os du tigre, il a une différence avec ceux des autres animaux. La raison est que la moelle qui emplit ses os les rend solides comme un roc. Il n’a plus de cavité et c’est pourquoi il est fort, cela est connu »
Sources :
Dictionnaire français de langue chinoise institut Ricci- Kuangchi Ppress
Taiji quan Gortais
revue SINO-SANTE N°12
Médecine chinoise DR Mené
Les exercices de santé du kung fu G.Charles
Extrait d'une étude sur les animaux présents dans le grand enchaînement du style Yangjia michuan taiji quan. Les dragon, tigre, grue, moineau, serpent, cheval, coq d'or, singe vous sont présentés sous leur aspect symbolique.
Stage de dao yin qi gong avec SHI Ying les 18 et 19 novembre 2017 à Hérouville-Saint-Clair
Ying SHI est invitée pour la cinquième année par l'Association Le Bambou à animer un stage de qi gong, voici le programme :
le samedi 9h/12h et 14h/17h : yi jin jing (consolider le système tendino-musculaire) de l'école daoyin yangsheng gong du professeur Zhang Guangde
dimanche 9h/12h et 14h/17h
Le qi gong pour la santé ; les 5 animaux (le Wu Qin Xi du Dr Hua Tuo)
Ci-dessous vous pouvez télécharger la plaquette du stage
A suivre ci-dessous ; qu'est-ce que le Wu Qin Xi ?
A suivre qu'est-ce que le Yi Jin Jing ?
Yi Jin Jing - ASSOCIATION LE BAMBOU
Définition, étymologie des caractères Yi Echanger ; tronquer. Changer ; modifier. Changement ; transformation, mutation (Ricci 2356) Figure d'un lézard, probablement le caméléon. Primitive. E...
BODHIDHARMA - ASSOCIATION LE BAMBOU
BODHIDHARMA OU PU TI DA MO Son nom en chinois est PU TI DA MO PU TI vient du sanscrit Bodhi signifiant l'éveil, illumination ou sagesse parfaite (Ricci 4179) DA MO c'est la transcription phonétique
Ci-dessous quelques articles sur les sens et symboles des mouvements du Yi Jin JIng sur le blog Corps Souffle Dao
Taiji quan et symbolisme : le tigre 1
Nous trouvons pas moins de sept séquences de mouvements qui font allusion au tigre dans les enchaînements du style yangjia michuan taiji quan, en voici la liste :
- reporter le tigre à la montagne
- enfourcher le tigre et gravir la montagne
- se baisser et frapper le tigre
- se tourner et frapper le tigre
- pivoter à droite et terrasser le tigre
- reculer d'un pas, enfourcher le tigre
- bander l'arc et abattre le tigre
LE GESTE : BAO HU GUI SHAN
Ce geste BAO GUI SHAN est particulièrement important puisqu'il constitue une charnière entre les différentes parties de l'enchaînement du style yangjia michuan taiji quan, il se place à la fin de chacune des trois parties ou duan du grand enchaînement. Quelques définitions du dictionnaire RICCI ont retenu notre attention, elles vont pouvoir nous guider, et nous permettre d'approcher le sens ou les sens prêtés à ce mouvement.
BAO (RiccI 383)
- Porter dans ses bras
- tenir sur la poitrine
- embrasser
- étreindre
- Garder au coeur
- nourrir d'un sentiment
HU (Ricci 2159)
- Tigre (le roi des animaux sauvages en qui le principe vital terrestre se trouve en perfection)
- Valeureux
- courageux comme un tigre
- féroce
- terrible comme un tigre
GUI (Ricci 2820)
- Revenir, rentrer, retourner
- Se marier, s'attacher
- se dominer
- rallier
- Rendre, restituer
- imputer à, attribuer à, appartenir, faire partie
- être du ressort, revenir à
- Annexer, offrir, donner
SHAN (Ricci 4243)
- Montagne
- Mont
- Colline
- Tumulus
- tertre sur un tombeau
Retenons ceci :
BAO: garder au coeur; nourrir d'un sentiment
SHAN: la montagne
GUI: se dominer
Ce mouvement est directement relié aux adages distillés dans le Yi Jing, à l'hexagramme 52 KEN (l'immobilisation, la montagne), nous trouvons « Appliqué à l'homme, l'hexagramme traite du problème de la paix du coeur à acquérir, le coeur est très difficile à calmer... ». Précisons qu'un des trigrammes nucléaires inclus dans l'hexagramme KEN est le trigramme KAN; le coeur.[1] Dans la dénomination du mouvement et dans les images contenues dans l'hexagramme, nous trouvons deux images communes : la montagne et le coeur. Le rapport du tigre et de la montagne nous est expliqué par C.DESPEUX, elle nous apprend que: [2] « le tigre se cache dans la montagne quand les émotions provoquées par les attraits sexuels sont oubliés » et [3] « les passions oubliées, le tigre se terre dans la montagne ». L'attrait de la montagne n'est pas réservé au tigre, elle ne cesse d'attirer. Sur ce sujet, SCHIPPER nous dit que « Tous ceux qui veulent pratiquer le Tao et fabriquer des drogues (de l'immortalité), éviter les troubles et vivre cachés, tous ceux-là doivent entrer dans la montagne », nous dit le Maître-qui-embrase-la-simplicité, dans un exposé consacré aux ascensions, il poursuit; « Mais si on ne suit pas la méthode pour investir la montagne, on risque fort de courir à sa perte... » (il ne précise pas qu'elle est cette méthode !!!).
Au regard de ces précisions et en les rapprochant des définitions relevées dans le RICCI, le mouvement « reporter le tigre à la montagne », représente la faculté de maîtriser les passions qui agitent le coeur; ces passions apaisées l'adepte peut « entrer en montagne » et cultiver l'art du Tao.
LA PEUR DU TIGRE
Le tigre est également un animal craint et respecté. C.DESPEUX avance au sujet des autres mouvements relatifs au « tigre », qu'ils seraient une allusion à un héros du roman « Au bord de l'eau »,le dénommé, WU SONG qui devint le chef d'une milice après avoir été vainqueur d'un tigre énorme, aux yeux terribles et au front neigeux. Celui-ci gardait le col de Jing-Yang, WU SONG le tua avec la force de ses mains nues et débarrassa ainsi la région d'un cruel mangeur d'hommes. Le tigre impose la peur, il fut redouté et combattu par les habitants des contrées qu'il habitait. Tseu lou, disciple de Confucius (Kong Fu Zi, maître Kong) rapporte l'histoire de la femme en pleurs au pied du mont TAI
« Le père de mon mari, dit la femme, a été dévoré par un tigre, puis mon mari, et maintenant à son tour mon fils connaît le même sort
Et pourquoi ne changez-vous pas de lieu d'habitation ? demande Confucius
- Il n'y a pas ici de gouvernement qui opprime le peuple
Confucius fut très frappé par cette réponse
- Voyez, mes disciples, un mauvais gouvernement est plus redoutable qu'un tigre »
Cette peur occasionnée par la vision de cet animal, si elle est surmontée peut dépasser l'entendement humain et constituer un événement «extraordinaire », hors du commun. WANG YEN NIEN nous conte l'histoire de LI GUANG : « un soir, il prit une pierre pour un tigre. Comme il eut peur d'être attaqué, il sortit ses flèches et les décocha sur le prétendu fauve. Comme il était persuadé que c'était un tigre, toutes les flèches pénétrèrent dans la pierre. Quand il s'aperçut que ce n'était pas un tigre, il voulut renouveler son exploit, mais quoi qu'il fit, aucune de ses flèches ne pénétra le rocher » WANG YEN NIEN explique à ce propos : « Le plus important est de focaliser toute son attention sur les images engendrées par la pensée créatrice, le yi »
LE TIGRE SYMBOLE DE LA CASTE GUERRIERE
GUAN DI un des généraux tigres (général de l'époque des 3 royaumes) est considéré comme le dieu de la guerre, de la littérature et également saint patron des confucianistes ; le « dieu de la littérature » est cité dans la liste des mouvements de l'épée du style Wudang et de l'éventail du style Yangjia michuan. Remarquons une nouvelle fois que l'influence taoïste dans les formes de taiji quan n'est pas unique, son influence exercée sur les arts internes est partagée avec l'école confucéenne et le bouddhisme. De nombreuses expressions font référence au tigre et à sa valeur guerrière :
- HU CHANG la tente du général
- HU CHIANG un vaillant général
- HU FU tablette à l'emblème du tigre accréditant un chef militaire
- HU PU démarche de tigre, allure martiale
- HU PEN guerriers intrépides
Est-ce peut-être une manière de s'approprier cette qualité le fait d'associer une partie du corps ; l'espace pouce-index à l'image de la gueule du tigre ( Hu Kou) Le style Yangjia michuan taiji quan met particulièrement en évidence cette zone à travers la position de la main et du poignet pendant la pratique de l'enchaînement.
L'ESPACE POUCE-INDEX : HU KOU LA GUEULE DU TIGRE
La forme de la main nous révèle une sorte de pince, le Ricci nous précise que Hu Kou (2159) la partie entre le pouce et l'index est un endroit dangereux. L'expression Kou you sheng se traduit par ; échapper de la gueule du tigre avec la vie sauve, l'échapper belle. Pendant la pratique de l'enchaînement, la main reste neutre en adoptant cette position caractéristique qui contient en elle toutes les autres possibilités martiales. Elle peut donc se transformer en poing, en tranchant de la main, en pique des doigts, en attaque de paume ou devenir une main de contrôle d'un éventuel adversaire à travers des techniques nommées Qi Na.
Qi Ricci (890)
Prendre ou tenir d'une main ferme ; gouverner ; diriger ; régler ; conduire
Maintenir ; garder avec fermeté ; observer constamment
Contraindre par la force
Na Ricci (3585)
Saisir ; prendre (tenir avec la main)
Arrêter (un criminel) ; appréhender
Retenir ; empêcher ; tenir bien en main
Nous avons pu observé que le tigre est associé suivant la théorie des 5 éléments au bois, et par extension à la saisie ou au contrôle.
Tableau des correspondances entre les éléments, les animaux, les techniques martiales et les tactiques
ELEMENT | EAU
| BOIS
| FEU
| TERRE
| METAL
|
ANIMAL
| SINGE
| TIGRE
| LEOPARD
| OURS
| GRUE
|
TECHNIQUE
| PIQUE
| SAISIE
| POING
| PAUME
| TRANCHANT
|
TACTIQUE
| ESQUIVER
| PROJETER
| FRAPPER
| BLOQUER
| DETOURNER
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